夜间经济成为近年来国家经济日子的热词，遭到产业和学术界的广泛关注。夜间经济亮点频现，北京推出十三项办法点亮“夜京城”，上海提出打造“国际范、上海味、时尚潮”的夜日子集聚区，西安的“大唐不夜城”闪亮上台再现前史光辉。在一般含义上，夜间对错工作时间，因此夜间经济也与休闲活动高度关联。回溯前史，我们不难发现，我国的夜间休闲活动源流甚早，亦产生了丰厚的相关文明。
工业社会之前，受限于照明条件和劳动后康复体力的需求，人们只能“日出而作，日落而息”。长期以来，我国作为国际最大和最稳定的农业社会，人们的作息特别简单和规则。可是，统治阶级显然不受照明资费和身体辛劳的约束。商纣王的“酒池肉林”“长夜之饮”简直成为国人通识的剥削阶级罪行。《诗经》中记叙了东周时期的宴会和投壶等文娱活动，这些显然也只有贵族才能享受。这种阶级性，曾被杜甫痛陈为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
在夜间照明技能和本钱控制方面，我国长期以来前进不快，这大概与典型农业民族的出产日子方法有关。据出土的甲骨文记载，我国在殷商时期已经运用松脂火把进行照明。灯的出现则最早见于东周，那时还称“镫”“登”或“豆”。《楚辞》中载“兰膏明烛，华镫错些”。《尔雅》中说“瓦豆谓之登”，后人释曰：“登别做灯”，“礼器也”。到了汉代，我国与西方简直一起迎来了“蜡烛”，一种愈加稳定便利的照明器。《西京杂记》记载了南越向汉高帝进贡蜡烛。可是今天极其廉价易得的蜡烛在古代却颇为难得。唐朝时政府就设置了专门办理宫廷蜡烛的官职。在宋朝，蜡烛还作为一项与西夏贸易的重要物资。明清以后，蜡烛才进入了一般人家。古代的蜡烛运用起来还很费事，唐代诗人李商隐有诗句“何当共剪西窗烛”，那时的蜡烛灯芯总得烧一段剪一段。
在强调社会秩序的条件下，古代我国还长期存在“宵禁”准则。在唐代，首都长安城实行了坊市制——将城内划分为108个里坊，坊（居住区）与坊、坊与市（买卖区）建有高墙相隔，形成一个个独立的空间，如白居易所说：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”。在坊市制的基础上，根据办理需求实行不同等级的“宵禁”准则，各“坊”和“市”都要在日落后封闭，不只禁绝人员流动，对燃烛张灯也有约束，如《秋夜吟》中述“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”。
尽管有上述这些约束和困难，古代我国在夜间日子方面仍是发明出了丰厚的文明内容，也开展出了我国的文明特征。
一、在我国文明体系中产生了昌盛的“月文明”
对月亮的赏识和崇拜存在于国际多个民族中，我国则是国际上最早根据月相拟定历法的国家之一，更是月历运用最为老练且至今不停的首要大国。辛亥革命后，官方虽推广西历（公历、阳历），无法月历（阴历、阴历）文明根植深沉，只能两套历法实践并存，元旦和新年一起都过了。
我国人对月亮的崇拜重于情面而非宗教。月光的四海普照与圆缺流通，被我国人赋予浪漫温情的文明内涵。月亮与故乡、家庭、爱情、友谊、人事变迁、生命替换等联络在一起。“举头望明月，垂头思故乡”“但愿人长久，千里共婵娟”深刻地烙入全体我国人的精神国际。赏月是我国文人精英和一般民众共有的审美休闲活动。我国人的精神特质在这一审美过程中也表露无遗，“海上生明月，天涯共此刻”是人伦怀念，“春花秋月何时了”是家国伤怀，“八千里路云和月”是英豪志趣。
以月时为标志的中秋节，更成为我国人最重要的传统节日之一。在我国中原地区，阴历的八月十五，是天高气爽月色透明的时节，暑气已去，冰冷未至，降雨又较夏季明显偏少，农民夏收已成，秋收正在前后，我国人沉浸在一年中最为衣食无忧的境地，从物质到心境，从现象到气候，都是最幸福、最适合夜间欢聚欣赏的时刻。
二、我国的“灯光文明”也极为丰厚
我国人远不止将灯光视作照明工具，更是全面开展了包括审美、文娱、礼仪、军事、宗教等多样功用。前期的我国人就表现出关于“火”和“光”的特殊爱情，围绕火把、篝火、燃灯、烟火的节会活动见于包括汉族在内的中华大地多个族群。白日的烟、晚上的火，还被运用为军事讯息传递方法，成为制作万里长城的信息学根据。四大发明之一的火药，在军事之外，开展出应用广泛的和平功用——烟火，寄托了我国人的节日欢愉。
孔明灯与风筝，都是古代我国人运用物理学原理的陈旧发明，前期曾与军事功用有关，又向着文明典礼和休闲功用演进。我国人还在节日里将谜语写在欣赏灯具上，不迟于南宋年代，就有元宵节做于纱灯之上的文字谜语，供人们游戏以增加节日气氛，因此我国谜语又被称为“灯谜”，成为一种节日夜间活动和现象。
我国人还直接将灯打造为大型公共现象和活动内容，作为重要节日（如元宵节）的核心内容。在汉代，佛教点灯敬佛的元素融入传统文明，使元宵节中“灯光”的内容异常丰厚。在隋唐时期，具有照明兼装修双重功用的彩灯（花灯）应用到其时的年节和风俗活动中来，出现“火树银花合，星桥铁锁开”的现象。唐宋时期的皇帝还带头“御楼观灯”，与民同乐，宣示皇权。开元盛世时期，唐玄宗上元节登花萼相辉楼与民众共赏花灯，接受万民欢呼。宋朝的制灯工艺愈加兴旺，灯具品类多样，开展出实用型、欣赏型、文娱型、仪仗型等。历经文明茂盛的唐宋年代，我国形成了上元节张灯、中秋节放河灯，以及重阳节与下元节张灯等习俗。灯，与节日结合起来，从而成为国泰民安、全国太平的标志。
三、我国兴旺的古代城市日子，产生了丰厚的夜间休闲文明内容
唐长安、洛阳，宋汴京，元大都等，都是其时国际上最大的城市之一，数量巨大的官僚体系及其隶属、商人、手工演员等，是夜间休闲日子的消费者。
唐朝虽有宵禁准则，但每当上元节等节日，政府允许甚至鼓励民众的夜间文娱。《大唐新语》记载“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游”。唐诗《上元夜》说“谁家见月能枯坐？何处闻灯不看来？”可见其时的夜游盛况。
在隋朝开通大运河以及中唐之后北方战乱等要素影响下，我国南边的扬州、南京、临安（杭州）等都会开展起来。伴随全国性水运的巨大商贾和文人群体加入夜间休闲消费活动，相关业态也昌盛起来。扬州地处大运河与长江交汇口，成为重要交通枢纽，逐渐有了“全国之盛，扬为首”的位置，酒肆、夜市、青楼、客栈在扬州鳞次栉比。唐诗《夜看扬州市》载“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”，《纵游淮南》中描述“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田”。
北宋时期，因经济的开展和政策的宽松，夜间经济之昌盛达到古代我国的顶峰。据《东京梦华录》记载，京城（开封）内已有丰厚的夜间休闲文娱场所，如北里瓦子（瓦舍）、茶坊、酒肆、食店、夜市、庙会等。北里瓦子是集百货买卖、说唱曲艺、舞乐百戏演出等功用于一体的休闲文娱场所，数量多、规划大、散布广，各个阶级的人们均能参与。北宋的夜市可谓发明了国际之最，其时记载“马行街者，都城之夜市酒楼极茂盛处也”，“灯光照天”，“夜市直至三更尽，才五更又复倒闭”。至元代，元曲（杂剧）鼓起，“才子佳人戏”“英豪戏”“公案戏”等最受市民的欢迎。到明清时期，多样的戏曲、曲艺逐渐开展起来，影响深远的麻将游戏也经由“马吊牌”逐渐开展成型。
在绵长的前史长河中，尽管遭到经济、政治、科技等多种要素的影响，我国的夜间休闲活动仍是开展出了丰厚的内容。能够看到，商业的昌盛和大众的参与是夜间经济开展的关键条件。我国不同地方的人们，根据各自的自然和经济条件，发明了多样的夜间休闲文明。在温暖而多雨的南边，人们发明出“骑楼”这种公共空间修建形式。在冬季冰冷的北方，人们聚在“瓦舍”这类室内空间活动，而且充分发挥了火的取温暖冰的现象功用。今天的我国，正处于经济快速开展、公民日子质量明显进步的年代，开展夜间经济，既具有明显的经济价值，更具有发明公民幸福日子的含义。我们应该从前史文明中罗致营养，发掘资源，发扬传统，为公民发明欢愉的夜间休闲日子。
