一、旅行是一个审美的体会进程
“美学”（aesthetics）词源的意义是“对感观的感受”，是一门研究主体人对客体事物的片面审美感受的学问。旅行审美是旅行体会中的深层次内涵，旅行审美的进程是旅行者作为审美主体对旅行景象环境客体的情感观照和心思体会。曹诗图在《旅行哲学引论》中指出：“旅行是一项集天然美、艺术美和社会日子美之大成的综合性审美实践活动。”
旅行活动是一种审美的体会进程。在旅行审美体会中，作为审美主体的旅行者置身于由审美客体营建的场景环境之中，主体的个人情感在客体的场景之中产生共鸣并得到释放，进而产生一种主客之间情景交融的愉悦体会。旅行审美的情感沟通是双向的，审美主体和客体一起塑造了旅行景象之美。“美不自美，因人而彰”，我国旅行审美文明传统中特有的诗性关心造就了具有我国气质的风景名胜文明内涵。例如，“相看两不厌，唯有敬亭山”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，主体与客体的审美情感彼此交融，赋予客体景象诗性的文明品格和深厚的文明内涵。
二、旅行与日子美学的彼此交融
旅行不仅是一种参观式的审美体会，更加是一种日子化的审美实践。在满意公民更加夸姣的日子和精力文明需求进程中，旅行从景点式的参观旅行逐步开展成为一种不可或缺的休闲、休假、侨居日子方法，旅行审美的内涵也从惯常环境之外的景区景点逐步进入日常的日子，旅行与日子美学的彼此交融日益深化。因此，旅行是一种日子方法，从深层次来说是一种审美化的日子方法。
“日子美学”是随着经济社会开展、人的日子兴趣和审美档次不断提高，艺术化的审美逐步进入日常日子，所出现的“审美日子化”和“日子审美化”双向进程的交融。日子美学的开展与旅行日子化的进程是彼此交织促进的。杨斌（2020）提出，“开展全域旅行，共享夸姣日子”，坚持以公民为中心，顺应公民对旅行夸姣日子的神往，以建造幸福工业为方针，是开展全域旅行，促进旅行融入日子、美化日子的应有之义。潘海颖（2016）论述：“日子美学年代，旅行越来越成为大多数人日子的一部分，旅行与日子交织在一起，旅行本身便是一种日子方法，旅行是构成日子美学的重要组成部分。”
旅行与日子美学的彼此交融，一方面表现在从参观到休闲，旅行逐步融入日常日子。从参观到休闲，公民对夸姣日子的需求已不仅满意于在旅行进程中的审美兴趣，而是期望在日子的惯常环境之中也能够取得可游可观的审美体会。一起，旅行者也期望在旅行环境中尽量平缓异地非惯常所带来的身体疲累和文明心思不适，这也要求旅行环境逐步休闲化和日子化。
另一方面表现在从旅行到休假，旅行成为寓居和日子方法。从旅行到休假，也反映了公民对夸姣日子的神往，期望将旅行的审美体会逐步日子化和寓居化，在旅行景区般的诗意审美环境中“诗意地栖居”。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道，“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……但可行可望不如可居可游之为得”，是我国人千年来对可游可居的审美环境的神往和寻求。因此，旅行与日子美学的彼此交融，是公民对更夸姣日子需求的现实反映和内涵要求。
三、经过旅行美化日子
旅行是日子美学的载体，也是美化日子的重要方法。我国旅行文明从其起源之初，便深深滋润了中华优异传统文明的日子情味、人生志趣和审美情趣，是我国人精力文明日子的重要组成部分。不断提高公民的夸姣日子品质，有必要涵养全民族的旅行审美，经过旅行美化日子，建造美丽我国。
一是提高审美涵养。从理论上深入认识旅行是一种审美的体会进程，绝非“猎奇”“审丑”或浅显的“感官愉悦”。在实践中要避免在经济利益唆使下对天然和人文之美的美化、曲解、庸俗解读和展示，大力推进文明旅行、文明旅行、生态旅行、研学旅行、深度旅行，提高旅行者和旅行从业者的审美涵养，经过旅行活动来开展“美育”，发挥旅行增长见识、净化心灵、陶冶情趣、开阔心胸的效果，增进全民族的人文素养。
二是促进审美发明。要提高旅行规划者、建造者和管理者的审美发明能力，在文明和旅行景区、设施、产品、环境的设计打造进程中要更好地展示天然之美、人文之美、艺术之美、人与天然和谐之美，鼓励营建出小而美的文明旅行空间。一起，也要促进旅行者作为审美主体参与到审美发明的进程中，将个别审美涵养的提高带入到日常日子之中，发明出更多的日子场景之美。
三是建造美丽我国。坚持“绿水青山便是金山银山”的开展理念，将旅行与美丽我国建造相统一，经过旅行美化功能的彰显，全民旅行审美素养的提高，促进对天然与文明遗产的维护，促进对天然与人文之美的展示，促进旅行景区景点和城乡人居环境的美化，充分发挥旅行对美丽我国建造的推动效果。
